Lịch Sử Giáo Hội Công Giáo

Tác giả Alan Schreck
Bộ sách
Thể loại Tôn giáo - Thiền
Tình trạng Hoàn Thành
Định dạng eBook mobile pdf epub azw3
Lượt xem 758
Từ khóa eBook mobi pdf epub azw3 full Alan Schreck lịch sử dân tộc Tôn Giáo đạo thiên chúa
Nguồn reedsy.com

*

Khi Phúc Âm được loan truyền cho đến tận thuộc trái đất bởi những bên thừa sai thiên chúa giáo vào nửa vào đầu thế kỷ mười bảy, Âu Châu đã đắm chìm ngập trong các cuộc chiến tôn giáo đắng cay giữa bạn Công Giáo cùng Tin Lành cùng giữa các nước nhà theo Tin Lành. Cuộc chiến sau cùng xẩy ra ở nước Ðức. Cuộc chiến Ba Mươi Năm (1618-1648) được dứt bằng Thỏa Ước Westphalia (1648), nó đã đem lại cho tất cả những người Công Giáo, Luther và Calvin nghỉ ngơi Ðức sự bình đẳng trước pháp luật. Trên thực tế, mỗi tổ quốc hay từng vùng vào nước đều phải sở hữu một Giáo hội Kitô giáo riêng và tín đồ của các giáo phái khác sinh sống trong lãnh thổ này thường bị bách sợ trực tiếp hay con gián tiếp.

Bạn đang xem: Lịch sử giáo hội công giáo việt nam pdf

Tuy nhiên, trong mỗi vùng của Giáo Hội phân ly, vẫn có nhiều nơi mà lại Tin Mừng của Ðức Giêsu Kitô bừng cháy một bí quyết chói lọi. Chắc chắn là rằng Giáo Hội đạo gia tô vẫn mong mỏi tìm ra phương pháp củng nỗ lực đời sống thiên chúa giáo ở Âu Châu, cũng như để lan tràn đức tin thiên chúa giáo trên toàn nuốm giới. Cho tới nay, Giáo Hội thiên chúa giáo đã thừa qua được đầy đủ thử thách lớn lao và mãi sau với một sinh lực được thay đổi mới.


***
CHƯƠNG I: GIÁO HỘI DƯỚI NHÃN quan tiền CÔNG GIÁO

Hoạch Ðịnh của Thiên Chúa: ra đời một Dân Tộc

Kitô Giáo là gì? đạo gia tô là gì? Ðó chỉ là một trong những triết lý sống, một mớ giáo huấn, hay những quy tắc trả lời đời sống?

Không phải vậy, Kitô Giáo không phải là 1 trong những lý tưởng mà lại là mộtthực thểcó khía cạnh trong lịch sử vẻ vang loài người. Kitô Giáo kể đến:

Một bé người: Ðức Giêsu Kitô, vị “sáng lập” Kitô Giáo.

Một dân tộc: mà lại Thiên Chúa đã tạo ra trên mặt khu đất này.

Một lối sống: nhưng mà Thiên Chúa vẫn ban đến dân của Người.

Những chương sau đây sẽ nhìn đến thực chất và lịch sử dân tộc của mộtdân tộcmà Thiên Chúa đã mời gọi và hiện ra trên trái đất: dân tộc bản địa của Chúa.

Làm nạm nào để biết Kitô Giáo cùng Công Giáo chủ yếu yếu đề cập tới sự hình thành một dân tộc bản địa của Thiên Chúa nhằm trở bắt buộc dân riêng của Người? bọn họ hãy nhìn mang lại Phúc Âm, được linh ứng để lưu lại sự khoác khải và quá trình của Thiên Chúa.

Cựu Ước là câu chuyện của mộtdân tộcmà Thiên Chúa vẫn mời call và dạy dỗ để lấy loài bạn trở về với tình bằng hữu của bạn , sau sự bất tuân của Adong cùng Evà. Ông Abraham là “tổ phụ” của dân tộc này vị đã trung thành thỏa mãn nhu cầu lời mời call của Thiên Chúa. Thiên Chúa đã “giao ước” cùng với Abraham, một thỏa thuận chính thức, làm nền tảng cho sự tương giao thân Thiên Chúa cùng dân của Người. Kitô Hữu hotline giao ước với ông Abraham với dân vị Thái (Hebrew) là “Cựu Ước” vì về sau nó được sửa chữa bằng “Tân Ước,” như đã có được tiên đoán vị Giêrêmia, một ngôn sứ.

“Ðây Ðức Chúa phán: sẽ đến ngày Ta lập một giao ước new với đơn vị Israel và nhà Giuđa, không y hệt như giao mong Ta đang lập với cha ông bọn chúng khi Ta di động cầm tay dẫn họ ra khỏi đất Ai Cập; chính chúng đã vi phạm luật giao ước của Ta. … Nhưng đây là giao mong Ta vẫn lập với công ty Israel sau phần lớn ngày đó - Ðức Chúa nói như vậy. Ta vẫn ghi biện pháp lệ của Ta vào ruột gan chúng, cùng Ta đã khắc khí cụ ấy vào trung khu khảm chúng. Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng, còn chúng sẽ là dân của Ta. Chúng sẽ không hề phải dạy dỗ nhau, không còn kẻ này nói với người kia: ‘Hãy biết Ðức Chúa,’ vì tất cả chúng, trường đoản cú người nhỏ đến người lớn, vẫn biết Ta - Ðức Chúa nói như vậy. Ta đã tha trang bị tội ác bọn chúng và không hề nhớ cho lỗi lầm của bọn chúng nữa” (Giêrêmia 31:31-34).Cựu Ước nhắc cho bọn họ nghe về lòng yêu quý xót và sự kiên nhẫn của Thiên Chúa trong việc hình thành cùng dạy dỗ người dân thời Cựu Ước, được điện thoại tư vấn là dân bởi vì Thái. Tuy nhiên, ngôn sứ Giêrêmia nói nhở họ rằng Cựu Ước thì khiêm tốn và không trả hảo. Lối sống nhưng Thiên Chúa sẽ ban cho dân thời Cựu Ước được phân tích trong Lề Luật, tuyệt nhất là Mười Ðiều Răn nhưng Thiên Chúa vẫn ban cho dân qua ông Môisen; nhưng tín đồ dân thường vi phạm luật Lề khí cụ vì nó chỉ bề ngoài, không được “viết vào trọng tâm hồn của họ.”

Cựu Ước chưa phải là hoạch định cuối cùng của Thiên Chúa. Người chuẩn bị người dân thời Cựu Ước cho một điều gì đấy - giỏi đẹp hơn. Thiên Chúa sẵn sàng họ để tiếp nhận sự giáng ráng của Ðấng Thiên Sai, “người được xức dầu” của Thiên Chúa sẽ tùy chỉnh cấu hình Tân Ước để bổ sung cập nhật và trả tất công trình của Thiên Chúa. Tân Ước tiếp tục câu chuyện của Chúa vào sự sinh ra mộtdân tộc, dân tộc của Thiên Chúa thời Tân Ước.

Thiên Chúa có nhiều điều vô cùng quá bất ngờ cho dân của Người. Ðấng Thiên không đúng mà bạn dân Cựu Ước trông mong thì ko phải là 1 trong con người bình thường, cũng không phải là 1 trong thiên sứ như thiên thần. Ðấng Thiên không đúng là Thiên Chúa Con, Ngôi hai trong ba Ngôi Thiên Chúa, fan đã mặc đem xác phàm và sống giữa bọn họ như một con người — là Ðức Giêsu sống Nagiarét. Ðức Giêsu là Kitô, Ðấng Thiên Sai, Ðấng Cứu ráng được Thiên Chúa cha sai xuống để hoàn tất Cựu Ước và để sinh sản thành một dân tộc bản địa mới, dân tộc của Tân Ước. Trong buổi tiệc Ly với những môn đệ, Ðức Giêsu đã cầm cố lấy bát rượu và nói, “Chén này là giao ước mới, lập bởi máu Thầy, được đổ ra vì anh em” (Luca 22:20). Huyết Ðức Giêsu được đổ ra trên thập giá bán ở Calvê, đã niêm phong và ban đầu một Giao Ước Mới, một tương giao new giữa Thiên Chúa với loài người. Máu Ðức Giêsu đổ ra trên thập giá đem về sự tha thứ đa số tội lỗi của nhân loại. Như ngôn sứ Giêrêmia vẫn nói: “Ta đang tha sản phẩm công nghệ tội lỗi của chúng, cùng Ta sẽ không còn nhớ mang lại tội lỗi của bọn chúng nữa” (Giêrêmia 31:34).

Sự bị tiêu diệt và sự sống lại của Ðức Giêsu ban đầu sự sinh sống của một dân tộc bản địa mới, dân tộc của Tân Ước. Dân tộc này tin tưởng rằng Ðức Giêsu thực sự là Ðấng Cứu thế được Thiên Chúa gởi đến; họ tin rằng Thiên Chúa đã xác nhận điều ấy bằng cách nâng Ðức Giêsu chỗi dậy tự cõi chết — qua sự phục sinh. Sau đó dân tộc này cảm nhận sự sống mới qua Chúa Thánh Thần nhưng Ðức Giêsu đang hứa với họ. Bạn nói:

“Thầy còn nhiều điều cần nói cùng với anh em, dẫu vậy bây giờ bạn bè không chịu đựng đựng nổi. Lúc Thần Khí chân lý đến, người sẽ giúp đồng đội hiểu biết toàn bộ những sự thật; bởi vì Người sẽ không lấy quyền của chính mình mà nói, nhưng fan sẽ nói lại tất cả những gì nghe biết, cùng loan báo cho bạn bè biết gần như điều sẽ xảy ra” (Gioan 16:12-13).Lời Ðức Giêsu hứa hẹn sai Thần Khí cho được biểu hiện vào thời điểm dịp lễ Ngũ Tuần, lúc một trăm hai mươi bạn đang nguyện cầu tại Giêrusalem với Thần Khí ngự trên từng người y hệt như “lưỡi bởi lửa” (TÐCV 2:3). Ðiều này vẫn hoàn vớ lời tiên lượng của Giêrêmia rằng mức sử dụng lệ của Thiên Chúa sẽ được đặt vào con fan họ với “được viết vào trọng tâm hồn họ.” Như Thánh Phaolô Tông Ðồ viết mang lại giáo đoàn nghỉ ngơi Rôma, “Luật lệ của Thần Khí sự sống của Ðức Kitô sẽ giải thoát tôi khỏi luật pháp lệ của tội lỗi và sự chết” (Roma 8:2). Thần Khí ấy cũng giúp dân tộc mới của Thiên Chúa nhận biết Người một cách đơn nhất hơn, cũng giống như hiểu được thánh ý cùng sự gợi ý của bạn từ bên trong tâm hồn, rộng là phần đông quy nguyên lý bề ngoài. Thiệt vậy, tín đồ dân của Thiên Chúa được Ðức Giêsu hứa hẹn ban Thần Khí sẽ không nhất thiết phải hỏi nhau, “Ai là Thiên Chúa?” vì tất cả đều biết Thiên Chúa, từ tín đồ thấp hèn tốt nhất đến bạn cao trọng nhất, đúng như ngôn sứ Giêrêmia đang tiên đoán.

Dân Tân Ước Của Thiên Chúa: Giáo Hội

Giáo hội là dân của Thiên Chúa thời Tân Ước! bọn họ là những người tin rằng Ðức Giêsu là Ðấng Thiên Sai, là Ðức Kitô, là nhỏ Thiên Chúa là bạn đã sống lại từ bỏ cõi chết. Chúng ta là những người được lãnh thừa nhận Thần Khí, là Ngôi bố Thiên Chúa, vào trong tim hồn họ, và qua Thần Khí bọn họ được cuộc đời và sức mạnh của Thiên Chúa vào con fan họ.

Danh xưngcủa dân tộc mới này là gì? Tân Ước gọi những người dân theo Ðức Giêsu là “các thánh” (Eph. 1:1; Phil. 1:1; Col. 1:2), “người được Thiên Chúa yêu thương” (Roma 1:7), “Kitô Hữu” (TÐCV 11:26), hoặc những người theo “Ðạo” <Ðạo = Ðường> (TÐCV 19:23). Tuy nhiên, tên nhiều nhất của dân Chúa thời Tân Ước, được tồn tại trải qua không ít thế kỷ, làgiáo hội. Tuy nhiên chữ “giáo hội” thường được search thấy trong sách Tông Ðồ Công Vụ và trong số thánh thư của Tân Ước, chính Ðức Giêsu đã dùng chữ này để chỉ về dân của Người. Trong Phúc Âm Thánh Mátthêu, họ thấy Ðức Giêsu nói với Thánh Phêrô:

“Thầy bảo cho anh biết: anh là Phêrô*, bên trên đá này, Thầy sẽ xây giáo hội của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi” (Mt. 16:18). (* Phêrô có nghĩa là đá).Ðức Giêsu hotline giáo hội là “giáo hội của Thầy.” fan sáng lập giáo hội. Người nói giáo hội không khi nào bị tiêu diệt: “quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi.” tại sao? vì chưng Ðức Giêsu sẽ hứa sinh sống với giáo hội của Người cho đến tận thế. Ðức Giêsu vẫn trấn an các tông đồ vật ngay trước khi Người về trời: “Thầy luôn luôn ở cùng với anh em, cho đến tận thế” (Mt. 28:20).

Ðức Giêsu không bao giờ lìa quăng quật giáo hội của bạn vì Ngườiyêu thươnggiáo hội ấy đến nỗi đã chết trên thập giá. Thư Thánh Phaolô giữ hộ giáo đoàn Êphêsô đang cho họ biết một cách hoàn hảo và tuyệt vời nhất về tình thương của Ðức Kitô dành riêng cho giáo hội khi đề cập mang lại giáo hội như “hiền thê của Ðức Kitô.”

Vì người ông xã là đầu của vợ cũng tương tự Ðức Ki-tô là đầu của giáo hội, là thân thể của Người, với chính fan là Ðấng cứu giúp Chuộc giáo hội… người làm chồng, hãy thương yêu vợ, như chủ yếu Ðức Ki-tô thân thương giáo hội cùng hiến mình vì giáo hội nhằm Người hoàn toàn có thể thánh hoá cùng thanh tẩy giáo hội… nhằm trước khía cạnh Người, tất cả một giáo hội cute lộng lẫy, ko tỳ ố, không vệt nhăn hoặc bất cứ một lỗi nào, nhưng lại thánh thiện cùng tinh tuyền. …Mầu nhiệm này thật cao cả, và tôi muốn nói tới Ðức Ki-tô với giáo hội… (Eph 5:23, 25-27, 32).Sự hoàn chỉnh việc chuẩn bị hiền thê của Ðức Giêsu, là giáo hội, sẽ được mô tả trong Sách Khải Huyền. Ðức Kitô, chiên Thiên Chúa, hôn phối với hiền thê của Người, là giáo hội, vào lúc tận thế: “'… cuộc hôn nhân gia đình của nhỏ Chiên vẫn đến, và phi tần của bạn đã chuẩn bị sẵn sàng; con gái được phép mang áo vải sáng chói với tinh tuyền.’ (Vải tượng trưng đến những vấn đề công chính của các người thánh thiện)” (KH 19:7-8).

Ðây là điều Thiên Chúa đang diễn đạt trong lịch sử hào hùng nhân loại. Bạn đang sinh ra một dân tộc, một vợ của Ðức Giêsu Kitô, cùng thanh tẩy giáo hội để giáo hội ấy chuẩn bị khi Ðức Kitô tái giáng lâm vào vinh quang. Chúng ta biết rằng quá trình thanh tẩy chưa hoàn tất. Mang dù chúng ta cũng có thể thấy “những bài toán công chính của những người thánh thiện”, nhưng chúng ta cũng biết vào giáo hội vẫn còn tội lỗi, vì Ðức Kitô không đến để kêu gọi người công chính, mà lại để lôi kéo người phạm tội (Luca 5:32).Tuy nhiên, cho dù tội lỗi với khuyết điểm rõ ràng trong giáo hội, Ðức Kitô vẫn thân thương để bị tiêu diệt trên thập giá cho dân của Người, là giáo hội.

Hiển nhiên là lịch sử hào hùng giáo hội được ghi dấu bởi tội lỗi cùng khuyết điểm cũng như ơn sủng cùng sự bảo bọc của Thiên Chúa. Ðó bởi vì giáo hội không chỉ là là một thực thể thiêng liêng tuy thế còn là 1 tổ chức bé người, hệt như chính Ðức Giêsu. Tuy nhiên, không giống hệt như Ðức Giêsu, giáo hội thì chưa trọn vẹn sạch tội, tuy vậy đang trong các bước thanh tẩy với uốn nắn để trở phải giống hình hình ảnh của Ðức Giêsu, là đầu của giáo hội. Trong Phúc Âm đầy dẫy những mẩu truyện của kẻ lầm lỗi được cứu chuộc — các người có tác dụng điếm, tín đồ tự cho khách hàng là công chính, với ngay cả các tông thứ như Thánh Phêrô. Toàn bộ đều nên sự yêu đương xót với tha thứ. Hầu hết gì xẩy ra trong Phúc Âm thì cũng xảy ra trong dòng lịch sử của giáo hội.

Bất kể phần đông tội lỗi cùng khiếm khuyết trong giáo hội thời buổi này và trong lịch sử, tín hữu Kitô được mời gọi chưa hẳn để chỉ trích hay phán quyết giáo hội, dẫu vậy để thương mến giáo hội như Ðức Giêsu. Là phần tử của giáo hội, chính bọn họ cũng là kẻ tội lỗi. Mặc dù Ðức Giêsu vẫn yêu thương họ để bị tiêu diệt cho chúng ta và giải thoát họ khỏi tội lỗi cùng khuyết điểm. Ðối với tổng thể giáo hội cũng vậy. Bất kể tội lỗi của giáo hội, Ðức Giêsu thương yêu và âu yếm giáo hội như hậu phi của Người. Thiên Chúa đã thanh tẩy với canh tân dân Người, giáo hội của Người. Với Ðức Hồng Y Suenens, mỗi một người họ phải nói lên rằng: “Tôi thương mến giáo hội, đầy lốt nhăn cùng đủ đông đảo thứ!” chúng ta yêu quý giáo hội, bất kể những bất toàn, vì Ðức Giêsu Kitô vẫn yêu thương giáo hội cùng đã chết để cứu vớt chuộc dân Người.

Xem thêm: Tự Động Lấy Ảnh Đầu Tiên Làm Thumbnail Wordpress, Lấy Ảnh Đầu Tiên Làm Thumbnail Wordpress

Khi đề cập mang lại “giáo hội,” họ muốn nói gì? bọn họ muốn kể tới Giáo Hội đạo gia tô hay giáo hội trả vũ bao gồm tất cả những người tin vào Ðức Giêsu Kitô? Trong dong dỏng của một vài ba chương sách, chúng ta không thể trả lời cách đầy đủ, nhưng hoàn toàn có thể nhìn đến tứ đặc tính xuất xắc “dấu tích” căn phiên bản của giáo hội được đề cập mang đến trong gớm Tin Kính Nicene (381): “Chúng tôi tin một giáo hội duy nhất, thánh thiện, thiên chúa giáo và tông truyền.” trong khi tin cậy vào giáo hội với khi chú ý lại lịch sử giáo hội trong số những chương sau này, chúng ta sẽ gọi biết hơn ý nghĩa của chữ “giáo hội” theo cách nhìn của Giáo Hội Công Giáo.

Giáo Hội Duy Nhất

Các người sáng tác Tân Ước hiểu rằng chỉ cómộtgiáo hội, một dân Chúa thời Tân Ước. Mặc dù Thánh Phaolô Tông Ðồ viết đến “các giáo hội sinh sống Galát” (Gal 1:2) hoặc “giáo hội của Chúa sinh hoạt Corintô” (1 Cor. 1:2), bạn biết rằng các nơi giao hội của fan Kitô địa phương chỉ là các phần tử của một giáo hội của Ðức Giêsu Kitô, cũng giống như một công ty độc nhất nhưng có rất nhiều chi nhánh khác nhau ở những nơi. Thiết yếu Thánh Phaolô là người đảm bảo sự hợp độc nhất của giáo hội. Fan khiển trách Kitô Hữu ở Côrintô vị chia năm ngã bảy với đi theo các nhà lãnh đạo khác biệt (1 Cor. 1:10-13). Người khuyên Kitô Hữu ngơi nghỉ Êphêsô “hãy hăng hái bảo trì sự hiệp nhất của Thần Khí trong mối quan hệ thuận hòa” (Eph. 4:3), và nhấn mạnh vấn đề rằng “chỉ có một thân thể và một Thần Khí… một mối cung cấp hy vọng… một Chúa, một đức tin, một phép rửa, một Thiên Chúa và phụ vương của toàn bộ mọi người chúng ta…” (Eph 4:4-6).

Sách Công Vụ Tông Ðồ khắc ghi hai biến hóa cố mà trong những số ấy sự tranh chấp giữa Kitô Hữu đã đe dọa sự hiệp tuyệt nhất của giáo hội thời tiên khởi. Vào chương 6, giáo hội tiên khởi sinh sống Giêrusalem tất cả sự bất đồng giữa những tân tòng nói tiếng vị Thái cùng nói giờ Hy Lạp về sự phân phối thực phẩm cho các bà goá trong giáo hội. Chương 15 đề cập lại sự bất đồng lớn ảnh hưởng đến sự hiệp độc nhất của giáo hội trong ráng kỷ I — sự việc Dân Ngoại tất cả phải cắt tị nạnh theo nguyên tắc Do Thái trước khi trở nên Kitô Hữu giỏi không. Vào cả nhì trường hợp, mọi sự việc đã được giải quyết êm đẹp mắt qua các cuộc hội họp, hoặc “công đồng,” của những vị lãnh đạo giáo hội, là những người tìm cách giải quyết và xử lý vấn đề qua sự gợi ý của Thần Khí. Thay vì chưng phân tạo thành hai “giáo hội” khi có những sự không tương đồng trầm trọng xảy ra, Kitô Hữu tiên khởi đã hăng hái bảo trì tính phương pháp duy độc nhất của giáo hội.

Các Kitô Hữu tiên khởi vô cùng coi trọng sự hợp nhất chỉ vì Ðức Giêsu đã làm như vậy. Vào tường thuật về bữa tiệc Ly của Thánh Gioan, Ðức Giêsu cầu nguyện cho việc hiệp nhất của không ít ai theo fan :

… để toàn bộ nên một, như, lạy Cha, cha ở trong bé và bé ở trong cha để chúng ta cũng sinh sống trong chúng ta. Như vậy, trần gian sẽ tin rằng phụ vương đã không đúng con. (Gioan 17:21).Nền tảng của sự hợp tốt nhất này là đức ái: “Người ta đã nhận biết anh em là đồ đệ của Thầy nếu bằng hữu yêu yêu quý nhau” (Gioan 13:35). Tình cảm của Ðức Kitô là căn bản và nguồn gốc của sự hiệp tốt nhất của dân Người, là giáo hội. Thần Khí (Chúa Thánh Thần) thường được coi là tình yêu thương đã kết hợp Kitô Hữu, tương tự như người là quan hệ hợp độc nhất giữa Chúa phụ thân và Chúa con trong bố Ngôi cực thánh.

Giáo Hội Công Giáo luôn nhấn mạnh tới việc duy độc nhất vô nhị hoặc hiệp tuyệt nhất của giáo hội. Bọn họ hiểu sự hiệp độc nhất vô nhị này vào cả nhị ý nghĩa, sự hiệp nhấtvô hìnhcủa đức ái, “sự hiệp duy nhất của Thần Khí”, cùng sự hiệp nhấthữu hìnhđược tỏ lộ qua hình thức bên xung quanh của giáo hội: tỉ như những vị lãnh đạo, các công thức tuyên tín và những tín điều khác, và những bí tích. Quyền bính và những vị chỉ đạo trong giáo hội là 1 ơn sủng của Thiên Chúa để bảo đảm an toàn và gia hạn sự hiệp duy nhất hữu hình của giáo hội. Người Công Giáo có niềm tin rằng Ðức Giêsu ao ước một giáo hội hiệp tuyệt nhất cả về lòng tin lẫn sự biểu lộ bên ngoài. Thành quả đó vô hình của đức ái và Thần Khí khiến cho sự hiệp duy nhất hữu hình hiệ tượng giữa những người dân dân của Chúa.

Giáo Hội Công Giáo

Chúng ta vừa thấy nguyên thủy chỉ bao gồm một giáo hội của Ðức Giêsu Kitô. Chữ “công giáo” trước tiên được dùng làm chỉ về giáo hội này vào thư của Thánh I-nha-xiô nghỉ ngơi Antiôkia, vị tử đạo cùng giám mục thời tiên khởi. Fan viết thư ấy trên đường đến Rôma sẽ được tử đạo năm 110: “Ở đâu tất cả đức giám mục, ở đó giáo đoàn hãy tập hợp lại, cũng như ở đâu tất cả Ðức Giêsu Kitô, sinh hoạt đó bao gồm giáo hội công giáo.” Ðiều người ao ước nói là cũng giống như giáo hội địa phương tìm thấy điểm hiệp nhất hữu hình của mình nơi vị giám mục, thìtoàn thểgiáo hội, giáo hội công giáo, search thấy điểm hiệp nhất chỗ Ðức Giêsu Kitô. Vày đó, câu “giáo hội công giáo” thuở đầu có nghĩa “toàn thể giáo hội” hoặc “giáo hội hoàn vũ” — giáo hội của Ðức Giêsu Kitô trở nên tân tiến trên toàn cố kỉnh giới. Câu “giáo hội công giáo” còn nhằm chỉ về một giáo hội dạy dỗ cục bộ chân lý của Kitô Giáo. Cho nên vì thế “Công Giáo” trở nên đồng nghĩa tương quan với “chính truyền” — bao hàm tất cả chân lý Kitô Giáo.

Ngày nay cũng vậy, giáo hội của Ðức Giêsu Kitô thực sự là “công giáo”. Giáo hội hoàn vũ. Giáo hội bao gồm mọi dân tộc, các quốc gia, và rất nhiều văn hóa. Giáo hội bao gồm toàn bộ chân lý của Kitô Giáo. Dân Chúa thời Tân Ước là một dân tộc bao gồm tất cả số đông ai tin vào tin tốt của Thiên Chúa được thanh minh qua Ðức Giêsu Kitô.

Tuy nhiên, bọn họ biết thời buổi này chữ “công giáo” cũng nhằm chỉ về một tổ chức đặc biệt của những người tin vào Ðức Giêsu, sẽ là “Giáo Hội Công Giáo”. Nguyên nhân có chuyện như vậy? Trong nỗ lực kỷ đồ vật hai với thứ ba, lúc Kitô Giáo lan rộng rãi đế quốc Rôma và lan ra cả bên ngoài, một vài tổ chức nhỏ bắt đầu bất đồng với những tín điều hoặc đường lối của giáo hội hoàn vũ. Những tổ chức này, như Montanô (chủ trương xung khắc khổ cùng cấm tái hôn), Gnostic (tri thức giáo), Nôvatianô (cấm tha tội trọng), Ðônatô, v.v., từ bỏ coi bản thân là giáo hội thật của Ðức Giêsu Kitô bởi vì họ suy nghĩ chỉ có họ mới trung thành với giáo huấn và con đường lối Kitô Giáo đích thực. Ðể tách biệt với các tổ chức nói trên, tên tuổi “giáo hội công giáo” ban đầu được vận dụng cho giáo hội trả vũ to lớn hơn. Như thế, “Công Giáo” được sử dụng như một tên tuổi chính thức mang lại thành phần Kitô Hữu hoàn vũ cải tiến và phát triển trên toàn thế giới, và cũng bao hàm toàn cỗ chân lý Kitô Giáo. Một tỉ dụ để chứng tỏ điều này là lời nguyện cầu của Thánh Mônica, người mẹ của Thánh Augustine, một bạn xuất bọn chúng sinh ngơi nghỉ Bắc Phi Châu năm 354. Khi Augustine còn đắm chìm trong sự đời, Thánh Mônica liên lỉ cầu xin cho con mình sẽ trở nên một “Kitô Hữu Công Giáo” trước lúc bà chết. Cùng lời mong xin ấy đã làm được Chúa dìm lời. Không phần lớn Augustine là 1 trong Kitô Hữu “Công Giáo” mà người còn là 1 giám mục với là thần học gia danh tiếng của Giáo Hội Công Giáo.

Ngày nay, fan Công Giáo chú ý về lịch sử dân tộc Giáo Hội và nhận thức rằng ví như chỉ cómộtgiáo hội của Ðức Giêsu Kitô thì giáo hội ấy nên là đạo thiên chúa hay hoàn vũ: bao gồm mọi dân tộc, đều ngôn ngữ, mọi tổ quốc và văn hóa, và dạy dỗ toàn thể chân lý Kitô Giáo. Giáo Hội Công Giáo tất cả đặc tính vừa kể, là 1 trong thành phần rộng lớn nhất và bao quát nhất của Kitô Hữu trên toàn nhân loại và bao hàm các đạo lý Kitô Giáo đích thực.

Giáo Hội Thánh Thiện

Chúng ta hy vọng nói gì lúc tuyên xưng một giáo hội thánh thiện? không ít người cho rằng điều đó có nghĩa giáo hội thì hoàn hảo và tuyệt vời nhất hoặc không tội lỗi. Ðiều kia không đúng vày Ðức Kitô mang đến để lôi kéo và cứu vớt chuộc kẻ tội lỗi; giáo hội thì đầy phần đông kẻ tội lỗi, là bọn chúng ta!

“Thánh thiện” bao gồm nghĩa đen là “tách biệt.” Thiên Chúa thì nhân từ vì tín đồ “tách biệt” khỏi phần lớn tạo vật, tách bóc khỏi tất cả những gì người đã dựng nên. Thiên Chúa có thể chia sẻ sự hiền khô của bạn cho chế tạo vật bằng cách tách biệt một trong những người, một số nơi chốn, hay những sự vật mang lại chính người và vì mục tiêu của Người. Giáo hội thì hiền hậu vì bao hàm những tín đồ được Thiên Chúa tách bóc biệt nhằm trở yêu cầu dân của Người, được fan chọn đến những mục tiêu của Người. Giáo hội được bóc biệt không tồn tại nghĩa bóc rời khỏi trần gian nhưng đúng hơn đượcthánh hiếncho Thiên Chúa và cho mục đích của bạn trong cố gian. Như chính Ðức Giêsu đã ước nguyện: “… bé thánh hiến bao gồm mình con, nhằm họ cũng được thánh hiến vào sự thật” (Gioan 17:19). Và cũng như Thánh Phêrô Tông Ðồ vào lá thư thứ nhất của fan đã tuyên xưng:

… cả nhà em là nòi được tuyển chọn, là hàng tư tế vương vãi giả, là dân thánh, dân riêng rẽ của Thiên Chúa, để loan truyền hầu hết kỳ công của Người, Ðấng vẫn gọi anh chị em thoát khỏi miền u tối, vào khu vực đầy ánh nắng diệu huyền. Xưa anh chị em không phải là một dân, nay anh chị em đang là Dân Chúa; xưa các bạn em không được hưởng lòng yêu mến xót, nay các bạn em đã có được xót thương. (1 Phêrô 2:9-10).Giáo hội thì thánh thiện, chưa phải vì sự trọn hảo hay công lao của mình, nhưng chỉ vì chưng đó là 1 dân tộc mà Thiên Chúa đã tách biệt, sẽ thánh hiến, với đã chọn để thừa kế lòng mến xót của Người. Và vấn đề này đã được ban mang đến qua sự thống khổ, sự chết, cùng sự sống lại của Ðức Giêsu Kitô. Fan Công Giáo bái tạ Thiên Chúa vì đặc ân được mời call để trở nên một phần tử của quốc gia thánh thiện, là giáo hội.

Giáo Hội Tông Truyền

Giáo hội thánh thiện này không phải là 1 tổ chức riêng rẽ tư. Trước lúc về trời, Ðức Giêsu truyền cho những môn đệ:

Anh em hãy ra đi và khiến cho muôn dân trở nên môn đệ, hãy lấy lệ rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa con và Chúa Thánh Thần, khuyên bảo họ tuân giữ phần đa điều Thầy đã truyền cho anh em… (Mt. 28:19-20).Ðức Giêsu không chỉ có ra lệnh cho các môn đệ loan truyền tin mừng về sự phục sinh của Người cho người khác, nhưng fan còn ban Thần Khí (Thánh Thần) cho họ để thêm sức mạnh trong khi thi hành sứ vụ:

… đồng đội sẽ dìm được sức khỏe của Thánh Thần khi tín đồ ngự xuống trên anh em; và anh em sẽ là hội chứng nhân của Thầy tại Giêrusalem, vào khắp những miền Giuđê, Samari và cho tới tận thuộc trái đất. (TÐCV 1:8).“Giáo hội tông truyền” gồm nghĩa giáo hội ấy tiếp diễn sứ vụ của các tông đồ để loan truyền tin tốt của Ðức Giêsu Kitô cho mọi non sông và dân tộc, để “tuyên xưng các kỳ công của Người, Ðấng vẫn gọi bạn bè ra ngoài miền u tối, vào chỗ đầy ánh nắng diệu huyền” (1 Phêrô 2:9). Mỗi một Kitô Hữu được mời điện thoại tư vấn để trở đề xuất nhà truyền giáo, fan rao giảng phúc âm, chính vì chính giáo hội tất cả tính giải pháp truyền giáo với Phúc Âm hóa.

“Giáo hội tông truyền” còn có một ý nghĩa sâu sắc quan trọng khác. Thư gởi tín hữu Êphêsô xác định rằng giáo hội “được xây đắp trên nền tảng của các tông đồ và ngôn sứ, mà chủ yếu Ðức Giêsu Kitô là đá góc tường” (Eph. 2:20). Gồm tính giải pháp “tông truyền” gồm nghĩa được thi công trên nền tảng của các tông đồ. Fan Công Giáo nhận biết rằng các giám mục, bao gồm cả giám mục Rôma, là đức giáo hoàng, đang liên tục việc lãnh đạo và quyền bính của các tông vật dụng trong lịch sử giáo hội. “Giáo hội tông truyền” có nghĩa thẩm quyền và sứ vụ của những tông thiết bị không kết thúc với các chết của những đấng ấy; giáo hội tiếp tục kiến thiết trên nền tảng của những tông đồ với ngôn sứ qua sứ vụ của những đấng kế vị, là các giám mục trong suốt loại lịch sử. Fan Công Giáo hiểu ơn hotline của một giám mục là sự kế thừa liên tục bắt nguồn từ chính các tông đồ. Bởi vì đó, những giám mục tất cả một trách nhiệm quan trọng đặc biệt để tiếp diễn công trình của các tông vật dụng trong vấn đề rao giảng, dạy dỗ, hướng dẫn, nuôi nấng, cùng chăn dắt dân Chúa, là giáo hội. Cũng như các tông đồ, các giám mục tìm bí quyết nới rộng vương quyền của Ðức Giêsu Kitô qua việc tùy chỉnh thiết lập các “giáo hội” địa phương trên toàn cố giới.

Tóm Tắt và Kết Luận

Sứ vụ của Ðức Giêsu Kitô được thường xuyên qua nhiệm thể của Người, qua dân fan — là giáo hội. Chúng ta không thể hiểu tại sao Ðức Giêsu lại chọn những người dân yếu đuối, tội lỗi như các tông trang bị để thường xuyên sứ vụ thánh thiêng của Người. Chúng ta cũng không hiểu biết tại sao Ðức Giêsu vẫntiếp tụcchọn những người dân yếu đuối, tội vạ — các giám mục, giáo hoàng, vàmỗi một ngườichúng ta — để tiếp tục sứ vụ của fan trong nai lưng gian. Ðó là một trong những mầu nhiệm nhưng Thiên Chúa đã làm.

Khi nhìn thấy những khiếm khuyết của giáo hội và sức mạnh của ma quỷ và Satan, nhưng mà nó vẫn là kẻ thù nguy hiểm của Ðức Kitô cùng giáo hội, nó “như sư tử gầm thét, rảo quanh tìm kiếm mồi cắn xé” (1 Phêrô 5:8), có lúc bọn họ cảm thấy vô vọng và trong cả muốn vứt rơi giáo hội mà Ðức Giêsu đang thành lập.

Tuy nhiên, không tồn tại lý bởi vì gì nhằm tuyệt vọng. Chúng ta là một dân tộc bản địa hy vọng, bởi vì Thiên Chúa đã thành công sự dữ, Satan, và tội lỗi qua cái chết của Ðức Giêsu bên trên thập giá. Khi Thánh Phaolô viết: “… vào mọi thử thách ấy, họ toàn win nhờ Ðấng đã yêu mến chúng ta” (Rôma 8:37). Ðức Giêsu đã thắng lợi ma quỷ và ban đến dân của Người thắng lợi sau cùng sẽ tiến hành tỏ lộ khi Ðức Giêsu tái giáng thế trong vinh quang nhằm phán xét kẻ sống cũng giống như kẻ chết. “Ðiều có tác dụng cho họ thắng được thế gian, chính là đức tin của chúng ta” (1 Gioan 5:4).

Khi chúng ta kể lại câu truyện của dân Chúa thời Tân Ước, là giáo hội, chúng ta nhận biết có thời điểm thất bại cùng yếu đuối. Mặc dù nhiên, họ vẫn tìm tòi sự trung thành và lòng yêu mến xót của Thiên Chúa lúc Người liên tiếp tha thứ, canh tân, và hồi sinh giáo hội, nâng giáo hội ngoài vũng lầy của những khó khăn và tranh chấp cơ mà đưa lên đến mức độ new của đức tin, đức ái với bình an. Câu truyện của các vị thánh, là những người dân thánh thiện của Thiên Chúa được đi vào vương quốc của fan qua sự quyết tử và trung tín của họ, vẫn khích động chúng ta. Ðây là câu truyện của bọn chúng ta, câu truyện cuộc đời bọn họ và dân tộc chúng ta.”

“Trước đây các bạn em chưa là 1 trong những dân tộc, tuy vậy giờ đây anh chị em em là dân tộc bản địa của Thiên Chúa” (1 Phêrô 2:10).Chúng ta hãy cảm tạ Thiên Chúa vì đã chọn bọn họ làm dân của fan và vẫn liên tiếp chúc phúc và kiên định Giáo Hội họ qua Thần Khí của Người.

Bài viết liên quan